I-ha si tui POJ e koan-tiam khoaN POB. Hak-khiam

Twine（1991：10）bat討論過語言現代化牽涉甚物的問題。伊認為愛先chhōe出而且改善會妨礙社會進展的語言問題。遮的議題通常牽涉著語言標準化，發展口語化的(言文一致)書面語、文字改革，詞匯擴充。一百冬前台灣的社會語言問題會凍簡單歸納作：漢字傷過困難，文盲普遍，書面語hou7精英壟斷，文言文無方便知識傳播kah普及教育，文字造成階級區隔，無合民主平等的精神。白話字提供的解決方法是文字改革kah文體改革，這兩種改革攏是語文現代化的表現。

白話字的文體改革行ti7華語的頭前。1887年黃遵憲（1890）chiah提出語言kah文字愛合一的主張，認為言文一致chiah會凍啟發民智、普及教育。M7-koh中國愛等到1919年五四運動才kā文言文péng落來，對1920年開始小學才開始使用白話文的教科書。彼陣『Tâi-ôan Hú-siâⁿ kàu-hōe-pò/台灣府城教會報』已經刊羅馬字寫的口語文體三十五冬，早就口語化啊。  

過去teh討論台灣白話文運動的時陣，定定無考慮白話字的存在，m-koh若失去這粒山頭，台灣的文學史kah文字史攏會變形、失真去。對chit-mái開始若koh聽人teh講台灣的白話文完全是受著中國白話文運動的影響，你著知影koh有人kā牛車khan去牛的頭前啊。

Chen（1994）認為對漢字來講，一個新的書寫系統會使有四種可能的功能：附屬式（auxiliary）的注音工具、補助式的文字（supplementary）、並行式的文字（alternative）kap替代式的文字（superseding）。白話字運動算是相當溫和的文字改革運動。對漢字主要是採取附加的改革方式，beh kah漢字作並行式的文字，並無按算beh kā漢字偃hō͘倒，來取帶漢字。巴克禮（1885﹕1）tī『教會報』的第一張就提出雙文字（digraphia)的白話字運動觀。  伊主張講就算會曉漢字，mā有學習羅馬字的必要，同時也提醒逐家m̄-thang看bē起羅馬字講：「羅馬字只是gín-á讀的文字」。伊主張漢字kah羅馬字攏是有路用的文字，但是羅馬字比漢字koh khah 容易學習，容易瞭解；所以建議逐家先學習羅馬字，以後，也需要學習漢字。按呢的好處是會凍透過羅馬字，koh khah 緊學會曉漢字。白話字運動mā比中國的拉丁化運動khah早，中國的漢語拼音是對1930年的北方拉丁化運動來的，到taⁿ mā chiah 74年niā-niā，白話字已經百外年啊。
白話字mā有促進台語文文類的現代化。Tī漢人社會內底，除了官話以外真少有口語文體的發展。一百外年前漢字書寫的台語文主要是口語文學的筆錄，通流行的是歌仔冊，使用借音漢字，是非正式的文類，社會評價真低。古早時代，學習讀寫，就是干乾學文言文的讀寫。雖然彼陣bat字的人無chē（清末，差不多10%的人bat字） ，m̄-koh文言文tī社會上聲望高，用tī正式的場合。書房教的是hām口語脫節的文言文，不過用母語講解。書房教的內容主要是四書、五經、諸子kah古文。雖然chia的文言文攏會凍用台語文言音讀出來，不過kah口語有真大的差別，會凍 kā稱呼作漢文抑是台文文（台語的文言文）。

白話字kah漢字文類發展的差異，透過Kloss的書面語發展階段，會凍看kah chiâⁿ清楚。以下借用Kloss書面語發展的六個階段，比較一百年前白話字kah漢字台語文書面化的階段。Kloss的六個階段如下（Kloss 1978：52 引自Joseph 1987:76）：
準備期：心適的笑話、趣味的短文、民謠、囡仔歌、謎猜、俗語等等。
第一期：詩歌、小說及廣播節目的對話部分。
第二期：戲劇、小說、報紙的短篇散文，開始非小說（non-fiction)文學的寫作。
第三期：發展非小說文學的寫作：學校的教科書、本土人物誌、流行雜誌...
第四期：各種學科的教科書、對本土歷史文化的長篇論述、期刊、雜誌、正式的廣播。
第五期：各種題材的長篇創作、使用tī正式的、官方文件中、本土語言的報紙。
對Kloss的理論來看，100冬前台語漢字的書面語發展，iáu-koh停留tī書面語的準備階段，主要是民間文學。一直到1930年代，漢字的台語文iáu是以民間文學為主，干乾有一屑仔台語詩歌、短篇小說及散文，智識性的文章真少。漢字寫的台文書面化的進度，一開始就輸白話字thiám-thiám。1885年『教會報』就刊出台灣第一份本土語言的報紙，一下跳就跳到書面語的第五期去，白話字真緊就成作全方位的文字，不但使用tī非正式的個人批信、文學作品、也使用tī正式的教會行政事務以及教科書。換話來講，白話字的功能m̄-nā 有宗教的功能，koh有教育的功能、文學的功能、個人連絡感情的功能、教會內部行政的功能。姜威（2002）講漢人的雙文字社會中，漢字是高階文字用tī正式的場合，非漢字的拼音字的社會功能低路，干乾有非正式的功能，是低階的文字。對chia來看，白話字是漢人文字史真特殊的例外，伊拍除文字階級的限制，hō͘一般人mā會凍真簡單著得著文字主權。鄭良偉（2000﹕87）比較漢字kah白話字台語書面語，指出﹕
『（漢字）目前tī口語文學的筆錄，詩歌、散文、戲劇、小說等文學創作方面，雖然有寡作品，只是其中長、中篇小說的出現比羅馬字作品慢了幾十年。Tī其他文類漢字書面語就不如羅馬字完整，親像會議記錄、學術論文、醫藥、護理、地理等，台語羅馬字有一百外冬的文書資料。Chia的書面語資料，就文字及語言的關係上，比任何漢字書面語koh khah忠實完整。』 
白話字khah 特別的所在是伊拍破原始文字的箍仔，開拓台語文智識化（intellectualization）的路用。這款的功能擴充（elaboration）對台語文的現代化有真大的貢獻。文字的原始功用是指宗教kah口語文學（張裕宏1992）。白話字文的使用，早就超出原始文字的功能，進入多元化、現代化的發展。張裕宏（2001﹕175）比較白話字kah漢字台文，指出﹕
“白話字是咱傳統之一，而且是真重要的傳統。伊比台語的漢字傳統閣較重要，因為漢字台問過去只有歌仔冊&戲文，iah白話字的文類非常的侈，giōng欲無所不包。若承認白話字是台灣文化，台灣文化傳統的內涵就加一枝柱仔。”

Hak-khiam

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From:  [[mailto:owner-taigu@](<https://web.archive.org/web/20050316063051/mailto:owner-taigu@>)...] On Behalf Of Hak-khiam
Sent: Monday, September 27, 2004 11:30 AM
To: 'khinhoan'; ''; 
Subject: RE: [TGB] Sit-bin kap Bo-gi Bun-hak Tiong-bun pan

Tai-oan POB e koan-liam u kui-a e lai-goan: POJ, Jit-pun-lang, se-kai
bun-hak-su, Tiong-kok-lang.....
Goa ioh ti Jit-ki si-tai, Jit-pun-lang Beng-ti-i-sin e gian-bun-it-ti
un-tong eng-kai si Tai-oan-lang khah sek e le, se-kai chin che sou-chai
ma long teh chin-heng su-sia te-hong gi-gian e khang-khoe....Bin-chok
gi-gian thak-sia si se-kai tiau-liu. Chia e khah toa e poe-keng si lan
teh tho-lun Tai-oan POB un-tong ai khi chu-i e. 
Tiong-kok e POB un-tong kah Tai-oan e POB un-tong ma u bo-kang e
sou-chai, in e POB chu-iau si beh kah Kok-gi e bun-hak kiat-hap e,
tiong-tiam si Pak-kiaN-oe, m-si ki-tha e gi-gian. M-koh Tai-oan POB e
soan-tek m-si Hoa-gi si Tai-gi. 

Hak-khiam

-----Original Message-----
From:  [[mailto:owner-taigu@](<https://web.archive.org/web/20050316063051/mailto:owner-taigu@>)...] On Behalf
Of khinhoan
Sent: Monday, September 27, 2004 9:43 AM
To: ; 
Subject: Re: [TGB] Sit-bin kap Bo-gi Bun-hak Tiong-bun pan

A-chu,

Na-si Tai-oan 30 ni-tai e Hoa-gi POB un-tong eng-tong si TiuN Ngou-kun
ui
Tiong-kok e 54 un-tong thoan koe-lai e bo m-tioh.  Che-si bok-chian
tak-e e
khoaN-hoat, tui-hui lan u sin e cheng-ku lai ka i thui-hoan.

peng-an,
khinhoaN






ntnu.edu.tw>
> To: 
> Sent: Saturday, September 25, 2004 8:12 PM
> Subject: [TGB] Sit-bin kap Bo-gi Bun-hak Tiong-bun pan
> 
> > Kim-giok kap tak-e ho:
> > 
> > Chin to-sia Kim-giok ti chin te e si-kan the goa hoan-ek chit phiN
lun-bun,
> > hou goa e hu thang kau-ko.  Goa u koh khoaN chit pian, chhiaN tak-e
tau khoaN.
> > Hi-bang e hu ti in-soat chin-cheng ka chho-ngou e sou-chai long
keng-cheng
> > koe-lai.
> > 
> > To-sia.
> > 
> > peng-an,
> > khinhoaN
> > 
> > 
> > 
> > Tavokan KhinhoaN Li, PhD
> > 
> > National Taiwan Normal University
> > Graduate Institute of Taiwan Culture, Languages & Literature
> > #162, Sec. 1, Hoping East Road, Taipei, Taiwan 106
> > 02-3365-2962 (O)
> > 02-2219-6156 (H) (F)
> > 0935-776-466 (cell)
> >  
> > [http://www.courses.fas.harvard.edu/~chi117a/](<https://web.archive.org/web/20050316063051/http://www.courses.fas.harvard.edu/~chi117a/>)
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> > 
> > Open WebMail Project ([http://openwebmail.org](<https://web.archive.org/web/20050316063051/http://openwebmail.org/>))
> > 
> >


Tavokan KhinhoaN Li, PhD

National Taiwan Normal University
Graduate Institute of Taiwan Culture, Languages & Literature
#162, Sec. 1, Hoping East Road, Taipei, Taiwan 106
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* Li chu-chheh e e-mail khau-cho si:  "khinhoan"
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* Beh kia phoe ho' tak-ke tioh iong chit-e khau-cho chiah kia-e-kau.
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