Iahbe sia ho e lunbun : Kauhoe kongpo laitoe Tangpou e poto
Iahbe sia ho e lunbun : Kauhoe kongpo laitoe Tangpou e poto
From: Iunn Un-gian
Date: 2007-10-11 22:22:41
Takke ho :
Che si goa ai ti 10/15 chincheng kau hou Hoalian bunhak GTH e lunbun, iahbe sia ho, sia kah chin hoan, khai chiaN choe sikan .
Goa seng ka bokchian uichi sia chhutlai e pouhun tah chhutlai, chhiaN u chhubi e peng-iu thekiong ikian, loulat !
Chit-e toebok chin ku icheng to siuNbeh sia, chongsi bo sikan, than chitpai GTH e kihoe pek kaki chengli, mkoh sikan sitchai bo tuho, goa uitioh chitphiN bunchiuN, ka chinchoe chhiupiN e khangkhe long chiamsi khng 1-piN :(
台語羅馬字書寫的花東報導文學初探
─以《台灣教會公報》1885~1911年為例
楊允言
大漢技術學院資訊工程系 助理教授
摘要
台語羅馬字又稱為白話字，是書寫台語口語的文字，包括書寫台灣閩南語、客家語及原住民語，出版品約有兩千種。其書寫的內容雖以宗教性資料居多，也包括報紙、字辭典、文學作品，及語文、數學、醫學、地理等教科書，相較於當時漢字的資料，台語羅馬字文本保留了當時的發音，且書寫者眾。本文將針對《台灣教會公報》1885~1911年間描寫花東地區的文本做一概要的整理及解讀，從中了解當時花東的面貌，並論述其重要性。
關鍵詞：台語羅馬字，報導文學，台灣東部，花蓮，台東
一、 前言：羅馬字與台語羅馬字
翻開世界文字的歷史，有非常多種的文字。隨著時間的推移，基於政治勢力、文化傳播等因素，現今世界各種不同語言中，75%使用了羅馬字。
羅馬字和台灣有關係嗎？許多人可能不知道，除了漢字書寫之外，羅馬字也可書寫台灣各本土語言，包括台灣Holo話、客家話及原住民語，並曾發行過許多書刊。
這些書寫台灣語言的羅馬字書刊中，又以台灣Holo話佔了最大的部分。本文將只討論台灣Holo話的羅馬字書寫部分。
台語羅馬字，最早的名稱是「白話字」，這個稱呼用來與當時（19世紀）台灣流通的「孔子字」（書寫文言的漢詩、漢文）及「唐人字」（書寫華語白話文）做區別，並且明白指出這是書寫台語口語的文字。當時不識字者眾，對於新知識的引進，台語羅馬字發揮了關鍵性的作用。而台語羅馬字在當時，主要是基督教、天主教在使用，所以也稱為「教會羅馬字」。
台語羅馬字若再往前追溯，在中國的閩南地區，麥都思(Medhurst) 於1832年編《福建方言字典》，更於1820年就編過一本詞彙，所以台語羅馬字可說超過180年歷史。台語羅馬字的符號經過幾次小修改，不過仍相通。[Tiunn]
台語羅馬字的發展中，最值得一提的是，1885年在台南發行台灣第一份報紙《台灣府城教會報》（經過幾次改名，現在為《台灣教會公報》，以下簡稱《教會公報》）就是用台語羅馬字書寫，這也是亞洲發行最久的報紙。另外，台語羅馬字的文獻也很多，1913年，甘為霖(William Campbell)很驕傲地說，他們用南台灣的腔調，出版至少700,357頁台語羅馬字書刊；[Klōeter 2002]另外根據成功大學台灣文學系執行的「台灣白話字文學資料蒐集計畫」所蒐集到的資料來看，戰後台語羅馬字書刊仍然持續出刊，高峰在1950、1960年代，[Iunn & Tan-Tenn] 卻因為政治力的介入，導致於1970年代急速式微，1969年，《台灣教會公報》被執政當局強制全面禁止使用台語羅馬字，改成中文版。
1990年代，隨著台灣本土意識的興起，台語羅馬字開始有復興的跡象，然而熟悉台語羅馬字的人已日漸凋零。近年使用台語羅馬字的台語文刊物，如《台文通訊》、《台文罔報》、《蓮蕉花台文雜誌》、…等，皆採用漢羅合用的方式。而比較重要一點是：近年的台語文出版品，對象是社會大眾，而非只限於教會人士，從這裡明顯看出台語羅馬字世俗化的傾向。[Iunn & Tan-Ten]
二、 羅馬字的台語文書寫及與台灣東部的關係
從台灣史前史的角度來看，台灣東部是台灣島上最早有人類活動的地區之一；但是如果從漢人開發的角度，台灣東部是漢人最晚進入的地區，因此，早期以漢字記錄的資料比西部少，且多官方觀點而缺常民觀點。
而台語羅馬字的東部書寫，或多或少補足了這方面的缺憾。
本文原來打算將1885~1969年所有有關花東的台語羅馬字書寫做一概略的整理，主要包括《教會公報》及戰後出版的專書如《伊chhōa in出》、《東部傳道見聞記》及其它提到花東的台語羅馬字小說等，整理之際發現資料既多且雜，實在無法在一篇論文之內做較詳細的說明，而不得不有所割捨。如果以台灣島政治變遷的時間做分期，1885~1969包括清領(1885~1895)、日治(1896~1945)、戰後(1946~1969)三時期，日治又可分明治(1896~1911)、大正(1912~1925)、昭和(1926~1945)三期，而這段時間花東的變化頗大。
限於篇幅及能力，本文先挑選清領（1~129卷）及日治明治天皇（130~333卷）兩時期為範圍，因為時間較早，相對地中文資料較為缺乏，台語羅馬字資料更形重要。
筆者將上述兩時期所出的《教會公報》全部瀏覽一遍，挑出與花東有關的文本，從中整理重點，並試圖歸納出其中的特色和重要性。透過這次整理，希望能為後繼有興趣的研究者開一扇窗。
三、 清領時期的東部報導文學
《教會公報》於1885年6月創刊，該年12月，開始出現有關後山的消息。當時從南路過來，所以台東的消息較多。《教會公報》的文章，有些從標題即可得知是講後山的事，有些則需要仔細閱讀才找得出來，例如好幾篇標題為〈教會消息〉的文章，其中部分的文章，內容其中有幾段談到後山的事情。
表1列出清領時期《教會公報》有關東部的文章，省略掉偏教會事務的部分，將其內容做簡單的摘要整理。對於原住民的稱呼，我按照原文來記錄，主要考量在於反映當時的情形。
表1 **清領時期《教會公報》有關東部的文章**1885-1895
年、月、張/卷數、頁
標題、作者
簡要描述
1885/12 第6張 p40
Kàu-hōe ê Siau-sit (教會ê消息)
後山三個教會已經四年久無派牧師巡視，9月涂牧師等三人去後山
1886/1 第7張 p41
Kàu-hōe ê Siau-sit (教會ê消息)
涂牧師12/24轉來
1886/3 第9張 p61-63
Thô͘ Bo̍k-su kòe Āu-soaⁿ ê tāi-chì (涂牧師過後山ê代誌) / Thô͘ Ûi-lîm
9/22府城出發，10/6 kàu寶桑(台東)。了後koh去卑南、石牌(新開園)、大庄(東里)、觀音山、迪階(Tak-kai,三民)
1886/4 第10張 p70-71
Thô͘ Bo̍k-su kòe Āu-soaⁿ ê tāi-chì (涂牧師過後山ê代誌) / Thô͘ Ûi-lîm
麻汝壟(麻汝)、Thâi牛坑(鐵汾)、蟳廣澳(成功)、Ha-la-pa-oan。12/14 tùi蟳廣澳出發，24轉府城
1886/10第16張p115-116
Āu-soaⁿ kàu-hōe ê sū (後山教會ê事)
6月迪階拜堂倒，beh重起，受總理阻擋，總理去招武局告，告bē准，8月起好…官府teh招生番歸化，tio̍h剃頭、穿衫仔褲、拜佛、燒香、設木主(神主牌)…里壟(關山)有一個婦人人bat聽過道理ê hō͘ in 老父勉強去做尪姨
1886/11第17張p121-122
Kàu-hōe ê Siau-sit (教會ê消息)
Ha-la-pá-oan抗旱解除
1887/1第19張p1
Kàu-hōe ê Siau-sit (教會ê消息) /Lîm Chú-tiong
迪階，總爺常常計謀beh陷害，教會ê兄弟有khah忍頭
1887/4(潤)第23張p33-34
Kàu-hōe ê Siau-sit (教會ê消息)
石牌教會有兄弟hō͘人困築，有人絞因端去lia̍h in、搶in
1887/5第24張p41-42
Kàu-hōe ê Siau-sit (教會ê消息)
後山教會近況
1887/12第31張p97-99
Kàu-hōe ê Siau-sit (教會ê消息)
10/14涂牧師等人ùi畚箕湖出發，去Thâi牛坑、麻汝壟、迪階(教會tú著艱苦ê事，兄弟khah 餒志gông-ngia̍h)、石牌
1888/5第36張p33-35
Kàu-hōe ê Siau-sit (教會ê消息) / Ûi-jîn
石牌，有12個囡仔kap伊讀白話字
1888/12第42張p89-92
Kàu-hōe ê Siau-sit (教會ê消息) /Lí Chhêng
大庄事件
1889/4第47張p25-27
Siau-sit (消息) / Bo̍k Hin
3/4 tī畚箕湖起身，初7 hioh tī寶桑，初10 kàu石牌，庄中ê老大hō͘官府逼著kā伊起營盤，老大tō告聽道理ê人，講in lóng有去phah營盤…
1889/12第55張p89-91
Kàu-hōe ê Siau-sit (教會ê消息) / Bo̍k Hin
石牌起khah大間ê拜堂
1890/2第57張p13-15
Āu-soaⁿ ê siau-sit (後山ê消息) / Î Jiâu-lí
1. 府城kàu後山siāng近ê禮拜堂愛9日ê路
2. 去石牌、蟳廣澳、迪階、花蓮港、加禮宛、里壟
3. 後山本地人分高山番kap低山番，分別講兩、三號無kâng ê腔口
4. 燈影，後山ê人不止愛看
5. 蟳廣澳tī chûn--年謀反ê時官府有放天炮毀壞海墘chē-chē人ê厝
6. 後山ê人有食酒ê風俗，不止危險
1891/1第69張p1
Siau-sit (消息) / Bo̍k Hin
觀音山ê近況
1891/3第71張p18-20
Āu-soaⁿ ê siau-sit (後山ê消息) / Pa Khek-lé
Tùi大庄盤山過去海墘，山kôan差不多280丈
1892/2 82卷 p11-12
Āu-soaⁿ ê siau-sit (後山ê消息) / Thô͘ Ûi-lîm
轉去府城ê時，官府有派5個兵tùi寶桑chhōa in kàu知本營
1893/3 96卷p30
Āu-soaⁿ ê siau-sit (後山ê消息) / Sòng Tiong-kian
1. 里壟離石牌差不多3舖路ia̍h tio̍h過溪，總是kàu khiā秋(立秋)hit條溪bē得過
2. Ùi里壟beh轉來ê時hō͘生番phah著銃，kai-chài無傷重
1893/7 100卷 p78
Tiah-lio̍k Thôan-tō--ê ê phoe (摘錄傳道ê ê批)
觀音山有2項事來變換：戒酒、kap世俗人無嫁娶
1894/10 115卷 p98-99
Kàu-hōe ê Siau-sit (教會ê消息)
Tī 里壟，有囡仔kap長老讀字母
1894/11 116卷 p111
Āu-soaⁿ ê siau-sit (後山ê消息) / N̂g Pe̍k
1895/5(潤) 123卷 p51-52
Āu-soaⁿ ê siau-sit (後山ê消息) / Tân Iú-sêng
去後山ê路上，因為有傀儡4,5百人攻溪底營，所以出水坡ê營門關起來 (關kòa閂，剉大箍柴做門ê抵，hō͘門堅固；koh門內用大銃hē tī hia)
清領時期，基督教在台灣的發展，以台南（府城）及淡水（滬尾）為兩大中心，與清國涉外條約所開的台灣港口有關。而清國統治台灣的212年間，大約只有最後20年才注意到東部，並開闢北路、中路、南路，但是北路和中路幾乎都處於無法通行的狀態。
而和基督教有關的漢人或平埔族，由北而來的，主要是宜蘭噶瑪蘭族，由海路而非陸路來花蓮，定居於嘉里（加禮宛），屬於北部教會的系統。至於居住於成功（蟳廣澳）、石雨傘、里壟（關山）、石牌（新開園）、大庄（東里）、迪階（三民）、觀音山的漢人或平埔族，大多沿著海邊的小路來寶桑（台東）再續往北遷徙，有的則借道布農族的勢力範圍翻過中央山脈而來縱谷，屬於南部教會的系統。
因為東部這邊沒有牧師，所以南部教會固定會派遣牧師來巡視東部教會。南路尚未開通前，1875年李庥（Hugh Ritchie，1834~1879）、1881年巴克禮（Thomas Barclay，1849~1935）都是搭船來後山。南路開通後，涂為霖（William Thow，~1894）於1885年由南路來後山，這時候《教會公報》開始刊行，因此留下了第一篇用台語文書寫的有關東部的報導文學。
值得一提的是，當初來東部，沿路隨時都有生命危險，1890年2月的報導，余饒理（George Ede，1854~1905）要從迪階走三天的路去花蓮港，「Tī路裡卻有看見生番tī山邊，總是in無óa來kāng（騷擾）阮」；以及1893年3月的報導，宋忠堅（Duncan Ferquson，????~????）於巡視後山教會回程時中槍。
另外，因為清國的開山撫番政策，後山是新開發的地方，與原住民的接觸，造成了一些緊張與衝突，對照當時發生的事件，1877年的大港口事件和1875的加禮宛事件都發生在《教會公報》發刊之前，而1888年的大庄事件和1895年的觀音山事件的相關消息則出現在《教會公報》中。
大庄事件的消息是由蟳廣澳的傳道李松所寫：
6月25，內平埔thâi委員。Kàu 6/28透早，海墘ê平埔參阿美有來蟳廣澳燒營盤。姓鍾ê大老hit暝落船逃走，伊ê兵也走 … 後來阿美仔入街裡，搶店頭ê物，續thâi hia-ê做生理人 … kàu 29早起，Gōng兄參兩個兄弟chhōa我上禮拜堂後hit個山坪，講，我tio̍h看，若是阿美仔出來beh chhiau山，我tio̍h起去khah kôan … Tī hia暝時聽見人teh khâm嗽（咳嗽）… Kàu明仔早起tú著伊，正知是石雨傘徐總理，就是前何總理ê囝婿。伊是廣東人，猶原驚，平平tio̍h去山裡bih。伊kā我講，昨暝伊bih tī hia,我有lè（擦）這支火擦（火柴）beh食熏，伊看見火真驚，驚了是阿美仔ê火龍索（火繩），來hia teh當等beh thâi伊 … Hit日就做夥去kàu kôan山。後來聽見講阿美仔有影有出來chhiau,不過無kàu阮bih hiah遠。… （過兩禮拜）koh落去，hit-tia̍p無lóng安靜；總理m̄敢tòa，猶原去山裡，加bih成月日久。…Kàu óa 8月初裡，有一日阿美仔出來chhiau山；kàu日晝來石雨傘禮拜堂埕hioh睏，叫兄弟tio̍h煮飯hō͘ in食。Hit時我tī禮拜堂內ê房間teh睏，in成百人tī門口teh坐；hit個pín-á（竹屏）壁也疏疏(se-se)；kai-chài in無àⁿ teh看，也無人入禮拜廳；若有，就的確知我tī-teh。…Hit-tia̍p平埔參阿美仔去phah寶桑營盤ê時，兄弟m̄愛kap in去，in無beh放in soah。兄弟就罔參in去行，後來沿路勻仔閃，勻仔溜，lóng倒轉來。Hit時官兵beh去bih,khah愛bih tī咱兄弟ê厝；in phah算khah穩當。Kàu尾tī寶桑將chiah-ê代誌去講hō͘大人知。
這是親身經歷者的紀錄，閱讀起來讓我們感同身受，也可對清國的統治情形有更深刻的了解。而《花蓮縣志》中用七行的字介紹大庄事件，提到「襲破水尾防營，南圍卑南營署…」並沒有提到海岸山脈另一端的情事。我想，《教會公報》這則消息，適足以彌補正史之不足。至於余饒理的文章所提到的：「官府有放天炮毀壞海墘chē-chē人ê厝」，這樣的紀錄更不可能出現在清國的官方文獻中。
觀音山事件發生於1895年，正是改朝換代之際，在下一節將會討論。
此外，余饒理的文章，也提出他對東部原住民的分類，雖然以現在的角度看，並不夠完整，不過，在短短的巡視東部教會的期間，能做出這樣細微的觀察，卻也難能可貴。
四、 日領明治時期的東部報導文學
1895年，清國將台灣割讓給日本，1895~1945年終戰，共歷經明治、大正、昭和三位天皇，明治時期，較多武力鎮壓、基礎調查以及初步建設；大正時期較偏文官統治，台灣的政治社會運動也漸次開展；昭和時期則是軍國主義抬頭，台灣回復武官統治，且做為日本南進的基地。
表2列出《教會公報》在明治時期有關東部的報導文章。
表2 **日領明治時期《教會公報》有關東部的文章**1896-1911
年、月、卷數、頁
標題 / 作者
內容簡要描述
1896/5 134卷 p33-35
Siau-sit (消息) / Iûⁿ Gōng
觀音山事件
1896/7 136卷 p49-50
Siau-sit (消息)
4月11，日本兵tùi旗後起身beh去後山
Kàu位ê時hit搭ê兵有出來kap in戰，hō͘日本兵khah贏正走四散
1896/8 137卷 p57-58
Āu-soaⁿ ê Siau-sit (後山ê消息)
因為聽講是牧師chhōa日本兵入台南府。官府變做土匪燒毀拜堂、沿路搶劫
1896/9 138卷 p69
Āu-soaⁿ ê Siau-sit (後山ê消息) / Cheng Bûn-chín
Tùi新開園kàu觀音山有10外庄只有公埔kap大庄這兩庄無燒nā-tiāⁿ，其餘lóng燒做平地
1897/4 145卷 p27
Āu-soaⁿ ê Siau-sit (後山ê消息) / Phoaⁿ Hàn-kheng
1. 1/28 tùi安平落船，kàu 2/3上山kàu寶桑
2. 石牌現時無米，是teh食蕃薯，chia無thang tia̍h米
3. 現時田已經播落去m̄-kú出草蜢ê悽慘
1897/8 149卷 p58-59
Siau-sit (消息)
石牌，地方已經安靜
1897/10 151卷 p75-76
Āu-soaⁿ ê Siau-sit (後山ê消息) / Bo̍k A-hin/ Phoaⁿ Hàn-kheng
觀音山：
1. tia̍h無米，愛去海墘去tia̍h粟
2. 這tia̍p lóng太平，獨獨草蜢除bē去
3. 風聲山前日本hō͘土匪thâi了，清國官有koh來台灣
石牌：
1. 草蜢已經khah 少
2. 5月間做風颱3禮拜外久，粟仔 10份，收5,6份nā-tiāⁿ
1899/4 169卷 p30-31
Kàu-hōe ê Siau-sit (教會ê消息) / Bo̍k Hin
觀音山：舊年8月半做大風颱，厝偃倒真chē。Hit時花蓮港有海漲beh 1舖路，人lóng逃走，kàu水退，厝有ê無去，有ê土沙thūn密密
自日本管台灣，後山ê平埔、漢人、生番lóng有和順，m̄-bat聽見殺thâi，獨獨草蜢未除去nā-tiāⁿ
1899/5 170卷 p37
Kàu-hōe ê Lâi-le̍k (教會ê來歷)
介紹石牌教會ê來歷
1899/6 171卷 p43-45
Kàu-hōe ê Siau-sit (教會ê消息) / Tok Chín-tek
石牌ê近況
1899/7 172卷 p49-50
Āu-soaⁿ kàu-hōe chêng-hêng (後山教會情形) / Phoaⁿ Bêng-chu
4/9 tùi安平搭火船，4/12 kàu卑南街，卑南有山前人kap日本人chē-chē tī hia做生理
巡視石牌、觀音山、里壟
1900/2 179卷 p19
Kàu-hōe ê Siau-sit (教會ê消息)
石牌：舊年5月草蜢已經無，tú著瘟疫，石牌kàu里壟死18個，通後山來算káⁿ有成百個左右。病症khah chē是嗽á是漏吐就死，5月kàu 8月所tú著ê
1900/3 180卷 p23-24
Kàu-hōe ê Siau-sit (教會ê消息) / Bo̍k A-hin
觀音山：舊年無草蜢食稻仔，m̄-kú tú著洘旱，tī 5,6月無落雨，園ê麻、豆lóng曝死
8,9月染著嗽ê破病，有ê嗽kàu目睭lóng出血，目睭皮烏，觀音山庄死7個
1900/6 183卷 p47
Kàu-hōe ê Siau-sit (教會ê消息)
石牌近況
1901/3 192卷 p21
Kàu-hōe ê Lâi-le̍k (教會ê來歷) / Lâu Chúi
觀音山教會ê來歷
1902/3 204卷 p22-23
Āu-soaⁿ ê siau-sit (後山ê消息) / Pa Khek-lé
旗後坐火船，2工kàu寶桑，坐牛車koh 1工kàu里壟。Koh巡石牌、觀音山
Beh去石雨傘，愛過kôan山，若beh倩轎tio̍h倩A-mi-á扛番仔轎，m̄-kú hit時teh種sek-á，有「hiàng」，lóng m̄愛kap人交陪做工買賣，後來日本警察官替in出力倩。有6人來扛，hioh紅棗坑ê pa-la-lan，第二工過山kàu石雨傘禮拜堂
1905/6 243卷 p62-63
Āu-soaⁿ ê siau-sit (後山ê消息) / Pa Khek-lé
卑南落大雨，溪水真大，無人teh上落。坐舢舨tùi外海過kàu卑南溪北pêng，hioh tī 都蘭庄ê pa-la-koan,了後去石雨傘。Tùi石雨傘行舖外路kàu彭仔存hioh瞑，第二工peh山kàu內平埔觀音山，所過ê山嶺差不多2700尺kôan
人tī-hia背謬道理去拜佛khah chē是因為破病ê緣故，tī hia無醫生thang倩
1906/1 250卷 p11-12
Āu-soaⁿ ê siau-sit (後山ê消息)
海湧siuⁿ大，tī卑南bē得上山，所以火船先走去火燒嶼kap紅頭嶼chiah-koh轉來卑南，hit-tia̍p舢舨有péng去
沿海墘行3日kàu石雨傘，koh過山來觀音山kap石牌。因為船期無tú好，無去里壟
1907/2 263卷 p11-12
Āu-soaⁿ Chóng-go̍at-hōe ê Bián-lē-hōe (後山總月會ê勉勵會)
後山各教會ê傳道、長老、執事聚集tī觀音山，討論嫁娶(m̄-thang kap俗人相嫁娶，親像雞狗siāng類)、喪事、做工(tio̍h siàu念主m̄-thang siàu念酒)、受洗禮ê小兒(做父母ê人來教in-ê囝bat白話字kap耶穌ê來歷)…等
1909/1 286卷 p5-6
Tâi-tó siau-sit (台島消息) / O.P.E.
生番反亂：報導七腳川事件，1908年12月，Pa-ló͘-lân(巴托蘭)社、木瓜社、七腳川社（反頭）反亂，phah幾nā間隘寮、派出所，警察死6名、步兵死2名。後來七腳川社走了了，kui社lóng hō͘ in燒燒去，所有ê物hō͘ óa官ê生番搬noa去：人頭30粒、米150 chhio̍h、se-á 1200 chhio̍h、豬1500隻、水牛50隻、…。有調台南kap台北ê步兵過去
1909/5 290卷 p41-42
Tâi-tó siau-sit (台島消息) / O.P.E.
生番反抗：台東廳巴塱衛支廳Chi-lóng-e̍k社反
1910/3 300卷 p22-23
Tâi-tó siau-sit (台島消息) / O.P.E.
全島ê醫生：列出全島各廳醫師(醫學校卒業)、藥劑師、醫生(官准)數，台東分別是1/1/0，花蓮港3/0/3
1910/6 303卷 p49-50
Tâi-tó siau-sit (台島消息)
各廳ê糖稅：台東2415 kho͘(全島0.06%)，花蓮港5411 kho͘(全島0.13%)
台東ê山路：原來透山前ê路，只有tùi巴塱衛盤過浸水營這條險路（愛過溪邊、海邊），按算beh開新ê路
1910/7 304卷 p58
Tâi-tó siau-sit (台島消息)
東西ê聯絡：總督府經過調查，有可能ê 5條路徑(lō͘-kèⁿ)
1. 北部：Tùi台北、宜蘭kàu花蓮港直透卑南
2. 北中部：Tùi南投廳集集街透花蓮港廳馬太鞍
3. 中部：嘉義廳阿里山透樸石閣（第一傷重所費，總是khah直）
4. 南中部：阿猴廳隘寮溪邊經過Tok-thah-bú社過山，沿大湳溪邊kàu卑南
5. 南部：Tùi九曲堂經過阿猴、東港kàu恆春，se̍h過東，上北kàu卑南
現時商船會社有派2隻船，每月共6 pái去卑南kap花蓮港，若tú著風湧ê時，船就bē得óa
1910/10 307卷 p83-84
Tâi-tó siau-sit (台島消息)
台東ê鐵道：原來花蓮港kàu菝仔庄，9月通菝仔庄kàu水尾；原來卑南kàu新開園，9月通新開園kàu公埔
1910/12 309卷 p99
Tâi-tó siau-sit (台島消息)
生番ê數額(siàu-gia̍h)：
社數 台東 152 (22.22%)、花蓮105(15.35%)
人數 台東3,6278 (29.75%)、2,4442(20.04%)
1911/1 310卷 p7-8
Tâi-tó siau-sit (台島消息) / O.P.E.
台灣東部官設ê鐵道：
最近通花蓮港kàu鯉魚尾蒸汽鐵道
里程：蒸汽鐵道10.6 輕便鐵道 68.5 輕便未成ê 27.8 (單位：英里)
車數：機關車 2 / 貨車20 / 客車 2 / 輕便車未知
1911/3 312卷 p18
Kàu-hōe ê Siau-sit (教會ê消息) / Sòng Tiong-kian
後山ê教會：坐船去卑南，koh坐輕便車去里壟、公埔，去石牌、營頂、大庄、Bóan-hin埔(萬寧)、觀音山
Tùi公埔kàu水尾輕便車路iáu未造明白，現時百姓lóng受派tio̍h去造路
Tùi觀音山行kàu石雨傘，山路略仔khah歹行，照風雨針(氣壓計)是2850尺khah kôan海面
轉去卑南，海湧大bē得落船，後來tùi花蓮港、基隆倒轉來
1911/3 312卷 p26-27
Tâi-tó siau-sit (台島消息) / O.P.E.
台東鐵道：通公埔kàu大庄
1911/7 316卷 p58
Kàu-hōe ê Siau-sit (教會ê消息) / Siau Ki-gôan
後山ê消息：石牌ê近況
1911/9 318卷 p78
Tâi-tang A-mi-á hóan-pōan (台東阿美á反叛)
7/25都歷、麻佬佬、Sio社仔、Pa-hōng-hong、Ka-chí-lâi等起事，thâi死2個警察kap 1個公學校校長。番人hō͘警察phah倒1個，in講是歹兆頭，就退去
1911/11 320卷 p93-94
Chhiⁿ-hoan ê sū-kò͘ (生番ê事故) / Bo̍k Chheng-kiat
介紹in(可能是太魯閣族）ê生成、心思、thâi人、對重銃/刀、嫁娶、做hiàng（親像中國人用符法唸咒語ê款）、khiā起ê所在、出產、技藝
前一節所提到的觀音山事件，一方面是在改朝換代之際，另一方面《教會公報》對於東部的報導也有一些時間差。日本領台之初，日本兵從東北角鹽寮上岸，受到台灣人民的反抗，一路由北到南慢慢推進，等到西部大致底定後，才來到東部，而這段空檔，沒有逃離的清國官兵成了搶匪。
1896年5月的〈消息〉，提到的應該就是觀音山事件：
1月，內平埔60,70人暗chīⁿ入蟳廣澳Iûⁿ Gōng ê厝，講in ê庄hō͘人燒毀… Iûⁿ Gōng 去寶桑beh搭船去東港，船租6銀錢 … 舊年10月有聽見西皮(Se-phî)福路ê兵hō͘日本兵thâi死無了ê幾nā百人，來tòa花蓮港ê新城 … 因為日本是信教ê人，in聽見後山有入教ê人，所以kā thâi倒轉來 … 所帶ê人名是兵其實是賊匪，chiah tùi水尾入內平埔。Kàu正月14日有毀壞觀音山ê庄頭kap禮拜堂、Thâi牛庄ê庄頭後來停戰紮tī樸石閣 … 19日有燒石牌ê拜堂。教徒lóng散tī山裡，四界bih … In有出賞格（懸賞）beh lia̍h二位先生beh thâi … 現時tòa tī山裡teh挽樹籽來止飢tī腹肚iau。現時兄弟姊妹ê大慘kàu án-ni ê情形 …
這篇文章接著說：
阮接tio̍h chiah-ê消息liâm-piⁿ去通知日本ê官；hit時日本大人也tī安平。照in講無lōa久in ê兵beh去後山安民；設使阮一人á是兩人愛kap in去in也歡喜。總是kàu taⁿ in 猶未起身。Káⁿ是因為現時teh換兵；前hit個乃木(Nogi)大人已經倒--去，新ê比志島(Hijishima)大人tī日本破病bē得來台灣 … 阮將chiah ê消息寫批去通知台北ê牧師。偕牧師liâm-piⁿ摃銅線批（電報）來講，「阮體貼南路ê兄弟」 …
如果對照《花蓮縣志》對觀音山事件的記載，差異頗大，至少正史不會寫出「官兵變搶匪」這樣的描述。《教會公報》裡關於大庄事件和觀音山事件的報導，是當事人第一手的資料，參考價值也因而非常高。而從這篇文章，也讓我們了解當時教會系統傳遞消息及動員的能力。
劫後餘生，狀況也沒有多好，此時又遇到蟲害，
我kàu ê時tia̍h無米，愛去海墘去tia̍h粟，一個銀tia̍h 8斗粟，倩人擔對半分，koh hō͘ 伊食，chhun 1斗外米
這tia̍p lóng太平，獨獨草蜢除bē去，現時出ê草蜢囝hō͘人摃死約有10外車，10份摃死káⁿ有1份
1906/5 254卷 p38-39 教會e5家甲1906，其中識字的人數，石牌84里壟3觀音山25石雨傘9
1908/5 278卷p43-44台島e5消息，列出1907年全島樟腦及樟腦油產量，其中台東為樟腦39,4515斤(10.41%)、樟腦油22,1892斤(5.25%)
1908/11 284卷 p105-106 台島e5消息，在台東加路蘭（近生番社，偏僻）設浮浪(hû-lōng)收容所
五、
(一)
縱谷：內平埔
六、 討論與小結
書寫者眾
貼近民間
地名問題
台語的變遷
區域歷史的研究
台語文學/台灣文學
語言典藏計畫
李勤岸的計畫
感謝 張學謙、台灣文學館
參考資料
[Iunn & Tan-Tenn]
[Klōeter 2002]
[Lim et] 林素珍、林春治、陳耀芳，2005，《原住民重大歷史事件─七腳川事件》，南投：台灣文獻館
[Ng] 阮宗興，2004，介紹一部橫跨台灣百年歷史的百科全書──《《台灣教會公報》全覽（1885~2002）》，http://www.laijohn.com/articles/Ng,CHeng/TOKHKP.htm 2007/10/15擷取
[Ng] 黃茂卿，1991，《台灣基督長老教會 迪階‧觀音山教會早期五十年史(1877-1927)》，花蓮：觀音山教會
[Ng] 黃玉翎，2002，《花東縱谷人口分布的區域變遷》，花蓮教育大學鄉土文化所碩士論文
[Ngoo] 吳翎君編纂，2006，《續修花蓮縣志 歷史篇》，花蓮：花蓮縣政府
[Tai] 台灣教會公報社，2004，《台灣教會公報全覽》1885~2002
[Tiunn] 張裕宏， 2001，《白話字基本論：台語文對應＆相關的議題淺說》，台北：文鶴
相關網站
國家台灣文學館 台語文數位典藏資料庫（第二階段）計畫網站(備站)，http://iug.csie.dahan.edu.tw/nmtl/dadwt/pbk.asp
台語華語辭典 http://iug.csie.dahan.edu.tw/q/q.asp
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IuN Un-gian 楊允言
Tai-han Chu-kang-he Chou-li kau-siu大漢資工系助理教授
Tai-tai Chu-kang-he Phok-su hau-soan-jin 台大資工系博士候選人